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第8部分(第1页)

孟子认为,君主不合格,人民就有权革命

问:上次你说,孟子挺身而出维护民权,甚至认为民权高于君权,是这样吗?

答:是啊!孟子的名言众所周知,“民为贵,社稷次之,君为轻”嘛!

问:说说而已吧?

答:不,真干。有一次,孟子问梁惠王──

问:梁惠王是谁?

答:就是魏惠王。因为他把国都迁到了大梁,所以又叫“梁惠王”。

问:梁惠王这个人怎么样?

答:很牛的。他的祖父是魏文侯,父亲是魏武侯。他自己继位以后,二十多年间是战国群雄中最强大的,因此第一个称王。

问:第一个称王的不是楚吗?

答:那是在春秋。战国第一个称王的是梁惠王。

问:梁惠王这么牛,孟子对他应该很客气吧?

答:很不客气。当然,开始的时候,梁惠王也不客气。孟子第一次去见梁惠王,梁惠王就大大咧咧地说,嗨,老头!大老远地跑来,打算给寡人的国家带来什么好处呀?

问:孟子怎么回答?

答:毫不客气,硬帮帮地就顶回去──“王!何必曰利?亦有仁义而已矣”。孟子还说,现在天下大乱,就因为诸侯、大夫、士人、庶人,都只想着对自己有好处。上上下下,争权夺利,岂有不乱之理?所以,再也不要讲功利、讲好处,要讲仁义、讲道德!

问:后来呢?

答:后来孟子就不停地教训梁惠王。

问:怎样教训?

答:设套儿,或者说启发式。孟子问梁惠王,用棍子杀人和用刀子杀人,有区别吗?梁惠王说没有。孟子又问,用刀子杀人和用政治杀人,有区别吗?梁惠王又说,也没有。接下来,孟子就给了梁惠王一个措手不及,说得他目瞪口呆。

问:孟子怎么说?

答:孟子说,那好,那我们就来看看大王的梁国。大王的梁国是什么样的呢?是统治者厨房里有肥肉,马厩里有骏马,老百姓却是脸上有菜色,田里有尸体。请问你这是什么?是率领野兽来吃人(此率兽而食人)!兽类相残,人类尚且厌恶;主持国家政治,却率领野兽吃人,又有什么资格“为民父母”?

问:没资格“为民父母”,又怎么样呢?

答:对不起,请你下台。

问:这话也是对梁惠王说的?

答:不,对齐宣王。有一次,孟子对齐宣王说,有一个人,要出差,把老婆孩子托付给朋友。等他回来,却发现老婆孩子挨饿受冻。对这样的朋友,应该怎么办?齐宣王说,绝交(弃之)!孟子又问:如果长官管不了部下,又该怎么办?齐宣王说,撤职(已之)!孟子再问,如果一个国家的政治搞不好,那又该怎么办呢?

问:齐宣王怎么说?

答:王顾左右而言他,把脑袋别到一边,看着随从们说别的去了。

问:哈,孟子还是没辙。

答:不,有辙。又一次,齐宣王向孟子问公卿的事。孟子说,有和王室同宗的公卿(贵戚之卿),有和王室不同宗族的公卿(异姓之卿),他们是不同的。如果是同宗的“贵戚之卿”,那么,君王有了大的过错,他们就要劝阻(君有大过则谏)。如果反复劝阻君王还不改,就废了他(易位)!

问:齐宣王吓坏了吧?

答:当时脸色就变了(王勃然变乎色)。孟子说,大王不必紧张,臣不过是实话实说罢了。宣王的脸色这才恢复正常,又问不同宗族的“异姓之卿”会怎么样。

问:孟子怎么回答?

答:孟子说,一样。他们的职责,也是“君有过则谏”。不同的是,如果反复劝阻君王还不改,就离开他(则去)!

八 从君权到民权(2)

问:哈哈,还是不要那不合格的君主!

答:对,只不过一种是抛弃他,让他去做孤家寡人;另一种是废了他,让他去做孤魂野鬼。实际上,孟子有一个主张,就是君主如果不合格,人民有权革命。

问:孟子说过这话吗?

答:说过,也是对齐宣王说的。有一次,齐宣王问孟子,商汤作为夏桀的臣子,周武作为殷纣的臣子,怎么可以弑君呢?孟子说,破坏仁的叫做贼(贼仁者谓之贼),破坏义的叫做残(贼义者谓之残),贼仁残义的就叫做独夫(残贼之人谓之一夫)。我只听说过打倒了那个独夫殷纣,没听说过什么“弑君”。

问:孟子当真说了这话?

答:千真万确。他的这段话,就记录在《孟子》的《梁惠王上》。

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