念书就念书,蒙放有文库宝典怕什么。
不过晚上在整理书籍的时候,蒙放觉得还是应该再添几本新书才是。
蒙放从河神庙里面带过来的几本书都破旧不堪,而且还是读社学时使用的教材书籍,早就跟不上书院的要求了。
蒙放最早在村塾启蒙主要学的是“三,百,千”
就是《三字经》,《百家姓》,《千字文》
除此外还有《对相识字》,《急救章》,《杂字》,《开蒙训诂》,《声律》…诸如此类的书。
等到考进社学后,蒙放读的书就是《性理字训》,《十七史蒙求》,《史学提要》,《名物蒙学》…这些书。
其中,《性理字训》的内容是从四书《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》中节选出来的,是学习四书的入门教材?
而《十七史蒙求》是断代史,《史学提要》是通史,这两本书又是学习五经的入门读物,
至于《名物蒙求》则是一本百科全书,内容涉及天文?地理?人事?鸟兽?草木?制度?物品?建筑?器具等;其目的在于使学生认识和了解自然?社会常识,体悟做人的道理,同时也渗透了封建纲常伦理之教。
但是在正式进入东江书院读书之后,就要正儿八经的捧起四书五经来念,以前的课本就用不上了。
蒙放以前念书的社学,级别是要比县学低一档次来的,
但是北宋自王安石元丰年间科举改制采取三舍法以后,朝廷取士就只重解试,省试,殿试这三考。
读书人只要能通过解试,你以前在什么学念书都无所谓,
这样一来就放宽了入门考试的门槛,同时也为朝廷招揽来了更多的士人入朝为官。
大宋的读书人如果想更有把握的通过考试,一般都会首先进入书院进行系统的学习,学习的内容无非就是四书五经。
蒙放这次考东江书院,也就是为了三年后的解试做准备。
虽然科举改革后考试以经义,策论为主,诗赋为辅,但是追根究底,四书五经是源,经义策论是端,在学习上,任然以四书五经为重点。
大宋书院体系发达,不仅有公办的书院,还有私立的书院。
蒙放从社学出来后就去考了东江书院,原因无他,公办书院学费便宜而。
东江书院是东平府的官办书院,书院经费来源渠道一是东平府官府拨款,二是民间乡绅大户豪商富贾的捐赠,第三才是学生交的学费。
公办书院本身就是带点福利性质的,所以对学生收的学费,也只是象征性的收一点。
不仅如此,公办书院里还免费提供住宿与一日三餐。
蒙放也就是看中了有诸多福利这一点,才报考了东江书院。
但是书院的三餐也不是供你白吃的。
公办书院有属于自己的免税的学田,想要吃住在书院,那就得在下课后下地劳动,种粮种菜。
但要从教学质量上来说,当然是私立书院的教学质量更高。
私立的书院,里面的教授讲郎教员,都是高薪聘请学富五车才高八斗之类的大儒文士,师资力量雄厚。
但是私立书院不仅入学门槛高,而且学费还高昂得吓人,不是蒙放这种草民阶层能够承担得了的。
能够进入私立书院读书的,要嘛非富即贵,要嘛就是少年才俊,或者是一方神童。
言归正传离东江书院报到开学还有一个月时间,在这个月时间里,蒙放倒是想把四书五经先找来看一看预热一下。
虽然有文库宝典,但那个是考试作弊技能,要看书还是得找本实体书来看。
反正现在闲着也是闲着,找几本书来装模作样看看也好,免得苏贞贞成天唠叨自己君子近庖厨。
读书人就要有读书人的样子嘛。
既然真的是要看书,自然要从看儒家典籍的书入手。一提起儒家典籍,不由得就让人想到经典的儒家十三经。
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