李昂想起小皇帝,叹了口气:“重阳节到了,到了吃蟹的季节……唉,这么多年了,这还是我第一个不和子杰一起过的重阳节。”
这还是李昂第一个没能去司俊家里蹭饭的重阳节,一想到以后还有许多个可以拿来当蹭饭借口的节日,他孤独可怜的待在异地他乡,李昂就感觉肚子里的馋虫快闹翻天了。
这时候李昂突然生起一股诡异的后悔情绪。
李家算什么,他的抱负算什么,他就不该离开益州,老老实实留在汉中……不对,直接老老实实调到成都多好啊。
虽然这个念头只出现了一瞬间,也可以看出李昂对将要好几个月,甚至好几年蹭不到司俊的饭,心里有多难受了。
第40章
荆州出现青莲教的时候,司俊也受到了消息。
可以说,他突然增加的工作量,就有青莲教的一份功劳。
华国的宗教并不掌权,无论是佛教还是道教,在政治上,都有一种超然的感觉。特别是道教,爱信信不信滚,不要打扰我飞升,成了后世网络上的热段子。
但,在华国历史中,华国的宗教也经历了想要掌权的阶段。
历代镇压的各种教起义,以及各式各样的灭佛行动,让宗教掌权的萌芽被掐灭,不然华国也不知道会因为宗教成为怎样的社会。
萧悦所在华国历史以及宿谊穿越的时代中,有五斗米教,有依托宗教的黄巾军——只是宿谊所穿越的时代天师道后来被宿谊宿大神棍截了胡,天师变成了宿谊的专属称呼。
司俊所在的这个时空也不例外。他这个时期的宗教和这几个宗教起义军类似,都是柔和了黄老学说加上民间传说故事,忽悠底层民众同劳同得,推翻王朝,建立宗教和政治合一的政权。
这些宗教起义军的名字都会选一个玄乎的,黄巾军嚷着,苍天已死黄天当立,青莲教嚷着的正好相反,是黄天已死苍天当立。
如果按照五德始终说,青莲教的人还算有文化一点。
五德始终说来源于战国阴阳家。其中代表人物邹衍认为,土、木、金、火、水“五德”可以代表万事万物,也能代表历史更替。
自汉武帝之后,承认汉朝乃是土德。那么克制汉朝的,就是木德。他们之所以取名为青莲教,就是用青莲来代表木。
虽然他还没穿越,看到这个说法的时候,忍不住吐槽了一句,青莲好像是水生植物。
但是,好吧,在古人看来,植物都是“木”,而且就算不对,青莲教也的确没有取代汉朝。
不过系统中的小伙伴们在得知此事之后,一个个脑洞都比他大。
楚铭和萧悦抛出了什么洪荒三清,什么净世青莲;萧悦直接抛出历史,说他们那个时代,清朝有个不成器的宗教也叫青莲教,比起同源的白莲教差远了。
当然,白莲教的历史也比青莲教悠久一点。
不过不知道为什么这些宗教总是要加个颜色再加个植物——这植物十有八九是莲花,撞名也是正常。
这些设定暂且不提,反正青莲教一度给司俊造成很大麻烦,但麻烦延续时间并不长。
黄巾存在了近十年,张角以为自己羽翼成熟,引发大规模暴乱,却一年多就被剿灭了。从这就可以看出,之前朝廷不想管,只是因为懒得管。若他早点跳出来,早就被掐死了。
即使东汉当时的统治已经摇摇欲坠,也不是这种用宗教名义集合在一起的乌合之众能够挑衅的。
青莲教有一部分主力在汉中活动,汉中是益州的地盘,还是李昂的老家。李昂早就看抢他老家地盘的青莲教不顺眼,他和司俊走一块儿之后,两人一拍即合,李昂出武力,司俊出主意,很快就让青莲教土崩瓦解——这不仅仅是东汉末年那种仅仅打垮了黄巾军武装,结果宗教理念变成了天师道,在历史中留存下来这种打垮,而是真正从理念上的土崩瓦解——此处宿神棍深藏功与名。
论和神棍争锋,宿谊熟啊。其他什么军事内政他帮不上忙,只要开始针对宗教了,他的战斗力就是核弹级别的。
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