总而言之,换日大法可分为‘六合成就修行’,循序渐进的通过修炼“气、脉、轮”而把生命的潜力发挥出来,与天地合一,夺天地之造化,秘不可测。
其中最吸引岳山的是‘破而后立,败而后成’两句口诀,可惜他虽既破且败,始终一无所得。
此中玄妙,连智慧过人的碧秀心亦百思不得其解。
宋师道却在看第一遍时已掌握到其中关键,皆因他不但细读过原着,又有经奇力拓展过的经脉与神奇的长生真气。
可以说,此刻的宋师道,比原本的徐子陵只强不弱。
看过岳山的遗卷后,宋师道对这些罗汉有另一番更深入的看法。
岳山曾引碧秀心对佛家手印的解释。
碧秀心指出手印‘外则通宇宙,内则贯五脏六腑,奇经八脉’。
只是区区三句话,足以使人无限地扩阔对手印的认识。
以往他与人对敌时,自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的手印,当时是只知其然而不知其所以然。
到得详阅岳山遗卷,始知有所谓‘身、口、意’三密秘修法。
手印正是‘身印’中最重要的一环。
手印从小指往拇指数是‘地、水、火、空、风’五大,右手为‘慧’,左手为‘定’。
通过双手十指与内外的贯连为经,修练体内的‘气、脉、轮’为纬,进行‘六部成就修行’,便是‘换日大法’的精义。
‘日’指的是大日如来,换日就是与大日如来互换之意,暗含即身成佛的深义。
这天竺传来的秘法最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。
岳山惯用霸刀,学习手印自是困难得似隔山观牛,况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。
但在这方面宋师道则是驾轻就熟,优而为之。
换日大法中的‘气、脉、轮’指的是五气、三脉、七轮,乃天竺的内功修练系统,与中原武林的奇经八脉异曲同功,亦迥然有别。
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气,指的是内气外气行经三脉七轮的途径。
三脉是中、左、右三脉,中脉由海底至头顶,以脊髓连接,等若中土的督脉。
左、右二脉均起自睾丸宫,与中脉平行,贯通七轮。
七轮等若中土的窍穴,由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮,最后的海底轮即中土的会阴穴。
这些复杂玄奥的修行方法,宋师道一看便明,只余实践的问题。
这罗汉堂内的塑像乃是依圣僧鸠摩罗什的画像卷设计,自是与换日大法有微妙的契合。
鸠摩罗什乃天竺来中土传法有大德大智的高僧,广究大乘佛法而尤精于般若性空的精义,武技更是超凡入圣,却从不以武学传人,只论佛法。
来中土后在长安的逍遥园从事翻译佛经的工作。
宋师道收回刚刚的姿势,缓步来到另一尊罗汉之旁,用心打量,此像共有六手,两手向左右伸展,合掌顶上。
另两手握拳交叉胸口处。
余下的一对手置于眉眼间,使大拇指触到眉心。
脸相现出冥想的状态。
若在以前,他只会当这是一种佛像的造型,现在当然知道是透过不同的手印,贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。
最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。
近三百尊罗汉,因其中有十多个是多手罗汉,印结达四百种之多,无一相同,看得宋师道神为之夺。
此刻,换日大法已沦为一种入门的基本功夫,又或开放某一佛门秘窍的锁匙,这些罗汉才是真正的宝藏。
不自觉地他把两掌竖合,掌心微虚,如莲花之开放,接着两掌仰上相井,状如掬水,忽又化为两手反合十指相绞,变化出种种不同的手印。
万念归一。
虚无缥缈,恍惚渺冥之际,内外的分隔彻底崩溃下来,虚极静笃中,身内法轮逐一转动,长生诀、凝神诀和换日大法借着不同手印融合为一。
入我我入,人天合一。
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