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少年时在墟海之外留洋求学，回国后不被重用之下写下多本有关专制国家向现代政体过渡之方法的著作，却因“妄议朝政”被关进诏狱。此后不久，高昌国以协助燕国平定淮南叛乱为代价，把刘光远救出死牢、接到了高昌。没人知道他在高昌经历了什么。只是，后来又相继发生了很多大事：淮南翁主嬴风被送往高昌，与其实际统治者亚罗斯和亲，突厥利用婚礼之机发动奇袭掳走囚禁了亚罗斯，并欲以火刑处死这位拜火教教主，却不料非但未能实现毁掉拜火教的信仰基础之目的，最终反倒为亚罗斯以烈火不焚的“神迹”摧毁突厥独神教信仰基石做了嫁衣。嬴风起兵夺回淮南后，也赶往西域代燕国接管了突厥撤出后留下的、原属于燕国的土地。然而，就在所有人都将注意力转移到亚罗斯·霍尔木兹身上之时，这颗西域中陆地区冉冉上升的政坛新星却骤然陨落了。在阵前以一人之力逼退突厥铁骑至祁连山北之后，这位享有“西域第一高手”美名的拜火教主就被宣布“失踪”，自此下落不明。虽然拜火教和高昌王室统一口径咬定了他是失踪，可坊间传闻，亚罗斯实际上已经死了。有人说，他是死于妄动不属于世间凡人该有的神力；还有人说，他是死于拜火教内部权力之争，因为，就在他“失踪”后不到七日，一个名为苏莱曼的青年很快就登上了新任教主之位，如此“无缝衔接”实在是及时得有些诡异。失去了亚罗斯的重用，刘光远自己回到了燕国，在这百木草堂之中安顿了下来。只是从此之后，原本狂傲的他眉目之间多了些平和之色、少了些愤懑之情。他回来之后的第四年，燕城宣布在全国范围内强制推行“忠君教育”——具体内容是，无论新旧学堂、古今学制，皆尽必须于课前课后诵读皇帝燕城亲笔编写而成的《无衣诀》，“忆苦思甜”的同时教化国民凡事以国家、君主利益为至上，勇于牺牲个人利益“克己奉公”。至于诸位学人书生，则不可宣讲任何未列入官方所允许讲授书目的书籍内容、亦不可当众抑或私下发表任何“非议”朝廷的言论，否则一律下狱等候处置。可在百木草堂的方寸之间里，他这个狂士却权当此道政令不存在，甚至在课堂上还公然宣讲已不被允许讲授的《大燕帝国史》和变法图强理论。此时，原本支持过燕城夺位的大秦维新党已被朝廷作为“乱党”予以剿灭、大肆抓捕，是以对于老师这样公然“违逆朝廷”的行为，刘光远的学生们都十分忧心。“近日以来，我收到了不少同学的提议，说，希望我谨言慎行。今天我也有一个问题要问同学们：你们在害怕什么？”草堂之中，刘光远如是道。坐在最前面的青年举手，然后在他的默示下站了起来，答道：“我们怕老师会受到牵连、蒙受不白之冤！如今朝廷禁令已下，我等深知老师为人耿直，可……”“好，且回答我第二个问题。为什么仅是这区区草堂中的一番讨论，也有引来牢狱之灾的风险？”“这……因为朝廷法度便是如是规定的。”“法度由谁制定？”“由朝廷……君上制定。”“法度若不合理，当如何？”刘光远又问。青年犹豫了半晌，才道：“……亦当遵循。”“谬论。”冷冷的两个字，却并非出自刘光远之口，而是坐在最后一排边缘的一个青年。他生得浓眉高鼻、长目薄唇、肤色略黑，虽不算什么美男子，却也称得上五官端正。此人站起身来，足有八尺的身高和宽大的骨骼使得整个人看起来很结实。径直走到台前，他冲着刘光远微微一揖，道：“学生陈武不才，也想回答这个问题。”刘光远道：“且讲。”陈武于是转过身来，声如洪钟：“老师所提问题之本质，其实是究国家权力之来源。我国自古以来，君权神授，君主所享有之权力来源虚无却至高无上、可以从根源上实现逻辑自洽，是故无人可以制衡。而列强诸国从一开始就将神权与君权区分开来，君权归根结底是为神权服务，而一旦神权跌下神坛、作为其仆从的君权也随之弱化，这也是它们能迅速走向民主共和的根源。回归本题，绝对的世俗化专制国家如我国，所谓‘法度’不过是最高统治者嘴里的一句话、心里的一时想法罢了，来源都没有合理性、合法性，谈何必须遵循？”“……”底下的学生们都听傻了。刘光远眯起双眼，问道：“这是你自己的见解？”“是的。”陈武向他拱了拱手，又自顾自地回到了自己角落里的座位上。刘光远沉吟了半晌，罕见了露出了笑容。

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